Written in 1888 just before the final years of insanity that would plague Friedrich Nietzsche until his death in 1900, "Ecce Homo" is an insightful reflection by the author upon his own life and his impact on the world of philosophy. In "Ecce Homo" Nietzsche offers his personal perspective on his various philosophical works including: "The Birth of Tragedy," "Thoughts out
Written in 1888 just before the final years of insanity that would plague Friedrich Nietzsche until his death in 1900, "Ecce Homo" is an insightful reflection by the author upon his own life and his impact on the world of philosophy. In "Ecce Homo" Nietzsche offers his personal perspective on his various philosophical works including: "The Birth of Tragedy," "Thoughts out of Season," "Human, All-Too-Human," "The Dawn of Day," "The Gay Science," "Thus Spoke Zarathustra," "Beyond Good and Evil," "The Genealogy of Morals," "The Twilight of the Idols," and "The Case of Wagner." In this revealing little work we gain great insight into what Nietzsche was as he saw himself and a final reiteration of his core philosophy, a rejection of the Christian ideal that asserts suffering as a noble necessity of life and of Christianity as the bastion of supreme morality.
...more
Paperback
,
80 pages
Published
January 1st 2009
by Digireads.com
(first published 1888)
For whom am I writing this review? If Nietzsche were by my side I suspect he would want me to start with the following quote from Ecce Homo: "To you, the bold venturers and adventurers, and whoever has embarked with cunning sails upon dreadful seas, to you who are intoxicated with riddles, who take pleasure in twilight, whose soul is lured with flutes to every treacherous abyss." If you are, in fact, intoxicated with riddles, take pleasure in twilight, and your soul is lured with flutes to every
For whom am I writing this review? If Nietzsche were by my side I suspect he would want me to start with the following quote from Ecce Homo: "To you, the bold venturers and adventurers, and whoever has embarked with cunning sails upon dreadful seas, to you who are intoxicated with riddles, who take pleasure in twilight, whose soul is lured with flutes to every treacherous abyss." If you are, in fact, intoxicated with riddles, take pleasure in twilight, and your soul is lured with flutes to every treacherous abyss (note - Nietzsche says `every' treacherous abyss not `some' or `most'), then this book is for you.
We all know there is a time of transition hovering about age nineteen when the emotions of sensitive souls are heightened and experience is intensified, intensified to such a point that even thoughts and concepts have a highly-charged emotional tone; one's life deepens, exaggerates, strengthens, amplifies, ignites and one borders on becoming an inflamed madman, even if the madness is only known internally. This time of disequilibrium and hormonal topsy-turvy ordinarily settles down into the next phase of life: early adulthood, where the soul pursues a more specialized field of study and then earnestly begins a profession or career,
But for Nietzsche this transitional phase didn't stop; quite the contrary, rather than settling into any conventional groove, the gap of spiritual and artistic disequilibrium grew progressively wider over the years and was eons away from any semblance of `civilized' balance. Additionally, to add fuel to the emotional and philosophical fire, Nietzsche was not only sensitive but hyper-sensitive to music and the arts and had extraordinary linguistic and literary abilities. Thus, we are well to remember all of this when we read in Ecce Homo: "Philosophy as I have hitherto understood and lived it, is a voluntary living in ice and high mountains - a seeking after everything strange and questionable in existence, all that has hitherto been excommunicated by morality."
After an impassioned forward and two intoxicatingly stunning chapters, `Why I Am So Wise' and `Why I Am So Clever', (each line of these chapters deserve an underline and is worthy of committing to memory) we come to the chapter, `Why I Write Such Good Books', and read: "Ultimately, no one can extract from things, books included, more than he already knows. What one has no access to through experience one has no ear for." So, how can one `understand' Nietzsche when living a conventional life, since living according to convention is itself a life of compromise, that is, not living with full, passion-soaked intensity but life as humdrum routine? This is a question any aspiring reader of Nietzsche must ask.
A self-portrait of Egon Schiele appears on the cover of this Penguin edition, which is most appropriate since this artist courageously and without compromise created a deeply personal expressive style of art causing much controversy in his brief life (he died at 28). Here are a few of the artist's quotes: "I am so rich I must give myself away." -- "To restrict the artist is a crime. It is to restrict germinating life." -- "Art is not modern. Art is primordially eternal."
By his commitment to living with intense zeal in his art and his life, Egon Schiele climbed the Nietzschean high mountains cleanly and fully. This is what it takes. What commitment are you making to live with passion and intensity in your life? If you have not been deeply moved by art and music and have not transformed yourself again and again, what chance do you think you stand in understanding Nietzsche? Perhaps it would be better for you to go on the academic head trip: read Kant and Quine and Rorty and then write papers with all the properly formatted footnotes.
Nietzsche devotes a short chapter to each of his books and then ends with a chapter entitled `Why I Am A Destiny'. Since this review is of Nietzsche's autobiography, Nietzsche gets the last word, but being Nietzsche, the last word is three quotes. Here they are::
--From the chapter `The Birth of Tragedy': "`Rationality' at any price as dangerous, as a force undermining life!"
-- From the chapter `Twilight of the Idols': "If you want to get a quick idea of how everything was upsidedown before me, make a start with this writing. That which is called idol on the titlepage is quite simply that which has hitherto been called truth."
--From the chapter `Why I am a Destiny': "The concept `sin' invented together with the instrument of torture which goes with it, the concept of `free will', so as to confuse the instincts, so as to make mistrust of the instincts into second nature."
...more
Not really like a traditional autobiography yet very intriguing; the book is satirical.
Nietzsche's belief in his own greatness lies in the fact that he has understood the condition of human race unlike any other.
Traits of existentialist nihilism could be found in the book as Nietzsche believes that there in no inherent meaning in one's life, rather one's compelled to invent meaning of one's life and then live life accordingly !!!
الكتاب الذي قرأته في المرة الواحدة مرتين
مرة بترجمة علي مصباح، والأخرى بترجمة مجاهد عبدالمنعم مجاهد
بالتأكيد سوف أثني على ترجمة علي مصباح خاصة وإنها تحوي على فقرات نادرة لم تنشر في الترجمات الأخرى
..
حسناً، عالم جديد من عوالم نيتشه، عالمه الخاص الذي خطه بيده، يحكي لك بسخرية وسذاجة وحكمة عن حياته، عن زرادشته، عن مؤلفاته، عن ألمانيا، عن الموسيقى، عن
فوائد الشاي وأضرار القهوة على النفس
هذا هو الإنسان أخر أعمال نيتشه، لذلك نلحظ فيه قدر كبير من الجنون والسخرية والسخط والغضب على الأخلاق الزائفة.. المتدينين
الكتاب الذي قرأته في المرة الواحدة مرتين
مرة بترجمة علي مصباح، والأخرى بترجمة مجاهد عبدالمنعم مجاهد
بالتأكيد سوف أثني على ترجمة علي مصباح خاصة وإنها تحوي على فقرات نادرة لم تنشر في الترجمات الأخرى
..
حسناً، عالم جديد من عوالم نيتشه، عالمه الخاص الذي خطه بيده، يحكي لك بسخرية وسذاجة وحكمة عن حياته، عن زرادشته، عن مؤلفاته، عن ألمانيا، عن الموسيقى، عن
فوائد الشاي وأضرار القهوة على النفس
هذا هو الإنسان أخر أعمال نيتشه، لذلك نلحظ فيه قدر كبير من الجنون والسخرية والسخط والغضب على الأخلاق الزائفة.. المتدينين.. المسيحيين.. والألمان
ثم تجده أيضاً هذا الشاعر الحالم الهادئ النفس .. الإنسان
" نفسي آلة مشدودة
تتحرك خفية
تغني أغنية الجندول سرّاً
تلمع في السعادة المتألقة
هل سمعها أيّ منكم؟"
يمتلك ثقة شديدة بنفسه وببراعته وحكمته، هذاالأخرق العبقري محطم القيم
والأخلاق
هو بداية جيدة للتعرف على نيتشه، العرض فريد لأعماله "أفول الأصنام، العلم المرح، هكذا تكلم زرادشت، الفجر، ميلاد التراجيديا أفكار في غير أوانها..الخ"
بدايةرائعة ومحفّزة لعالم نيتشه :)
كم أنا متشوقه للغوص في عالم هذا الفارسي .. زرادشت
...more
Friedrich Nietzsche (1844-1900) began the composition of this most unusual book on his 44th birthday, October 15, 1888, the last birthday before he believed himself to be the King of Italy, then Napoleon, then God, ultimately sliding into the final catatonic phase in which he passed the remaining 11 years of "life".
Ecce Homo
(Behold the Man), his last book, has as subtitle
Wie man wird, was man ist
(How one becomes what one is). It is a final summary of the significance of Nietzsche the prophet
Friedrich Nietzsche (1844-1900) began the composition of this most unusual book on his 44th birthday, October 15, 1888, the last birthday before he believed himself to be the King of Italy, then Napoleon, then God, ultimately sliding into the final catatonic phase in which he passed the remaining 11 years of "life".
Ecce Homo
(Behold the Man), his last book, has as subtitle
Wie man wird, was man ist
(How one becomes what one is). It is a final summary of the significance of Nietzsche the prophet written by himself shortly before his ascension. Here are some of the Chapter headings:
Why I Am So Wise
Why I Am So Clever
Why I Write Such Good Books
Why I Am Fate
So, yes, one has gone well past megalomania...
After his many early and mid-period critical texts and the mid-period and late prophetic books (in which he never revealed all of the visions/emotions he confided to his notebooks), he knew he was due to write a systematic presentation/justification of his new ideas/visions/hallucinations. In his letters to friends and in his notebooks he made plans for a 4 volume
summa,
but he knew that, even if he had had the time, he was not up to the task. He was exhausted and ill in body and mind, and systematic thought was never his strength. But I also suspect that he knew there was no there there; that is to say, he was riveted primarily by visions and emotions, not by thoughts and ideas. He expressed the visions and emotions beautifully in his prose poems and poetry, but when he went to find ideas and arguments, they were inchoate, at least during his last few years of intelligent life.
In the letters he wrote in Bologna during his last weeks of relative sanity to the two remaining contacts he maintained, he was ebullient, at a new peak above all his previous manic phases - everything was so perfect then, his health, the weather, the music, the food. And one last time he wrote a book -
Ecce Homo
- in one go, in approximately two weeks (he did this several times during the last 3 years of his more or less sane life). Though he couldn't write his
summa,
he could write about his favorite topic - the global significance of his role and his work.
These are the first lines of the Foreword:
In Voraussicht, dass ich über Kurzem mit der schwersten Forderung an die Menschheit herantreten muss, die je an sie gestellt wurde, scheint es mir unerlässlich, zu sagen, wer ich bin.
(In anticipation that I soon will have to approach Mankind with the weightiest challenge ever posed to it, it seems to me indispensable to say who I am.)
Up until this point of his life, the disparity between the enormity of his task and the superficiality of his fellow human beings had as consequence that nearly no one had taken notice of him (outside of a few academic philologists, who had derided him, and the Wagnerians, who had seen him as a useful tool - and none of these had taken notice of his actual task, as he saw it). So it was necessary that Mankind be told who he was, in order that it finally take notice of his work. This was clearly not an undertaking with a great promise of success, and he actually did stop the production of the book at an advanced stage (though the reasons he gave for this act to various persons were all contradictory). But it was published later, even though his sister and mother consigned to the flames the copy of the manuscript he had sent to them.
In this book one can clearly see his state of mind shortly before he became king, emperor, god:
Wer die Luft meiner Schriften zu athmen weiss, weiss, dass es eine Luft der Höhe ist, eine starke Luft. Man muss für sie geschaffen sein, sonst ist die Gefahr keine kleine, sich in ihr zu erkälten. Das Eis ist nahe, die Einsamkeit ist ungeheuer—aber wie ruhig alle Dinge im Lichte liegen! wie frei man athmet! wie Viel man unter sich fühlt!
(Who knows to breath the air of my texts knows that it is the air of the heights, a strong air. One must be made for it, otherwise the danger is not small to become ill in its cold. The ice is close, the loneliness enormous - but how quietly all things lie in the light! How freely one breathes! How much one feels is beneath one!)
Umwertung aller Werte: das ist meine Formel für einen Akt höchster Selbstbesinnung der Menschheit, der in mir Fleisch und Genie geworden ist.
(Transvaluation of all values: that is my formula for an act of highest self-awareness for Mankind, which has become flesh and genius in me.)
Ich bin bei weitem der furchtbarste Mensch, den es bisher gegeben hat; dies schliesst nicht aus, dass ich der wohlthätigste sein werde. Ich kenne die Lust am Vernichten in einem Grade, die meiner Kraft zum Vernichten gemäss ist,—in Beidem gehorche ich meiner dionysischen Natur, welche das Neinthun nicht vom Jasagen zu trennen weiss.
(I am by far the most fearsome man who has ever existed; this does not exclude that I will be the most charitable. I know the desire to destroy to a degree which is quite suitable to my power to destroy - in both I obey my Dionysian nature, which cannot separate no-doing from yes-saying.)
Along with these and similar sayings, one also finds instruction on when and how strong one should take one's tea (coffee only darkens the mind), as well as assurances that all women love him...
This book left me saddened for many reasons, not least of which is the sight of a human being disappearing down a rat hole. Moreover, it reminds me that he never delivered on his dark promises, and the great transvaluation was never made. What seems to remain of Nietzsche's philosophical work, at least for me, is the criticism of mid-nineteenth century thought and life, of which a portion was a profound cynicism with respect to knowledge and values. Underneath that, however, there was a gaping nihilism, which, it appears to me, he tried to fill up with his visions/hallucinations. His overman, his Zarathustra, his transvaluation, his doctrine of eternal return are all emperors without clothes. Either they remained in his unpublished notes or were little more than announced with a trumpet fanfare without any real follow up. On the other hand, his critical works contain the seeds of much of 20th Century thought,(*) and as a prose stylist, and even, towards the end, as a poet, Nietzsche has few equals in the German language.
How can it be that everyone from the far right to the far left has found what they wanted to find in Nietzsche's writings? One reason, presumably, is that in the thousands of pages of notebooks, letters and books he produced, many "ideas" were tried out; he did not care the least about contradicting himself, even in print. For in its core, the part he really cared about, his thoughts/feelings were very consistent - "No" to present day society and thought; "Yes" to Nietzsche and his visions. So there is grist for almost every mill in his pages, even without the deliberate falsification of his views carried out by the Nazis with his sister's eager collaboration.
Another reason is that his multifaceted criticism of mid 19th century German society could serve as a starting point for the revolutionaries, both on the left and the right, who wanted to replace it with their own dreams. After dissolving it in Nietzsche's acid, the way was clear for a new start...
(*) However, as I have been learning through other readings of 19th century authors, many of the criticisms credited to Nietzsche were anticipated in print well before Nietzsche's books were written. More on this elsewhere.
I was a very serious student during the last two years at Grinnell College. Senior year had a pattern of working in the library all day, going to the work-study job at its Pub Club at night, heading back to the Vegetarian Coop after cleaning up the bar to study in until too weary to continue. It was then that I seriously read Goethe's Faust, most of Nietzsche and, of course, a lot of C.G. Jung, particularly his alchemical writings.
Until the very end of senior year I had no girlfriend. Indeed, I
I was a very serious student during the last two years at Grinnell College. Senior year had a pattern of working in the library all day, going to the work-study job at its Pub Club at night, heading back to the Vegetarian Coop after cleaning up the bar to study in until too weary to continue. It was then that I seriously read Goethe's Faust, most of Nietzsche and, of course, a lot of C.G. Jung, particularly his alchemical writings.
Until the very end of senior year I had no girlfriend. Indeed, I hadn't had a girlfriend for a while, but I'd gotten over obsessing about it by the end of the second year. I was no longer a virgin, no longer worried that I was ever to be alone. Study was pretty much all-absorbing. Social life was taken care of by bartending and by living in a commune. I didn't have to seek it.
Then, one night at work I was introduced to Mindy by a mutual friend. What was special about her was that she was going to study that summer at the Jung Institut in Zurich, the center of world analytical psychology. I was still deeply immersed in the field and quite impressed. This news and some conversation with her about it got me very interested in Mindy, now transformed into desire's ideal.
Of course, this was crazy and I knew it. I was obsessed with her after one meeting, in a group, lasting no more than a couple of hours. Furthermore, she'd given no indication of being attracted to me. Consequently, I resolved to let the infatuation have free reign, but tell no one of it. Instead, I'd use the power towards the purposes of self-transformation, making of myself the alchemical krater, hoping to change common sexuality into something more. As a part of this discipline I refrained from masturbation.
Of course I saw Mindy and spoke to her at every opportunity. There weren't that many, so deep was my cover, but the few occasions for further conversation stoked the fires of passion quite excruciatingly. I thought of Mindy all the time, always reminding myself that the object of desire was not this college girl but what she represented:
"All things on earth, but as symbols are sent."
Then, one night when everyone in Vegie House had gone to some campus concert and I'd gone to bed early, I awakened feeling odd, like there was something in my room. I got up, turned on the miserable fluorescent on the desk, sat down. Out of the corner of my eyes I saw things, dark things scuttle in the corners, out from the radiator, under the bed. "It's happening!" I thought, afraid and excited, as the dark forms began to take to the air, gain form, swoop about. I could feel the rush from their wings--like bats. Indeed, as they gained form and became more clearly visible, now in the center of vision, they looked like crosses between bats and owls, more the size of the latter, fat with humanoid faces. This was rather too much. I was fully awake now and, for the first time in a "normal" state of consciousness, having vivid hallucinations. The beings, and there were lots of them, moving very quickly, did not seem benign. Indeed, they seemed the opposite. Scared, I turned on the overhead light, using the switch beside the door, and headed out into the hallway, shutting my room, turning on all the lights. Then, realizing they weren't following (though I could hear them back there, in the room), I settled down in the brightest of all the rooms in the house, the kitchen, and sat there, slowly calming, until my coop-mates started filtering back from the concert.
Nietzsche, who had his own issues with love and his own ambitions that went beyond the merely human, wrote Ecce Homo shortly before his psychotic break. Although Kaufmann and others have entertained the speculation that he may have gone mad through some physical agency, such as tertiary syphilis, my little experience suggests that one may actually be able to think oneself to psychosis.
In any case, my dream of reason having led to nightmare, I retreated from the fulness of ambition, stopped seeking chance encounters with Mindy, started masturbating again and shared this story with a friend or two. The weirdness ended, not to be repeated. By year's end I even had entered into a romantic relationship with a woman.
I first read Nietzsche at 18 (ish) when I was studying for my A ‘Levels. I thought his alternative position on morality was ‘totally radical man’ (it was the 90’s) and his philosophy got my heart racing. I remember being astonished, amazed and inspired by him. Fast forward a few *cough* years and I am not quite so enamoured with old Nietzsche. Having re-read
‘
Beyond Good and Evil
recently I was all
‘Nietzsche! Stop fucking me in the psyche with your egotistical nonsense!’
That’s not to say I hat
I first read Nietzsche at 18 (ish) when I was studying for my A ‘Levels. I thought his alternative position on morality was ‘totally radical man’ (it was the 90’s) and his philosophy got my heart racing. I remember being astonished, amazed and inspired by him. Fast forward a few *cough* years and I am not quite so enamoured with old Nietzsche. Having re-read
‘
Beyond Good and Evil
recently I was all
‘Nietzsche! Stop fucking me in the psyche with your egotistical nonsense!’
That’s not to say I hated
all
of the book, in fact there were some really good bits, I just got my knickers in a bit of a twist.
Ecce Homo came recommended (previously unread by me) and I really wish I had started my ‘year of Nietzsche’ with this book instead of
‘Beyond Good and Evil’
. Ecce Homo is provocative, witty, funny, wonderfully written and it reminded me why I was interested in philosophy all those years ago. If you want to read Nietzsche, start here. I'm not any closer to understanding his hyperbolic approach but the philosophical arguments in Ecce Homo are coherent and I did get my bearings.
There are still parts of Nietzsche’s philosophy that I find horrifying, and there is perhaps something a little bit sinister about Ecce Homo, but it was thrilling to read. And hey, if Nietzsche says I don’t have to worry about duty or responsibility, that morality is just a nasty weakness, then who am I to argue.
'Little by little I came to understand what every great philosophy to date has been: the personal confession of its author, a kind of unintended and unwitting memoir'
(from beyond good and evil)
...more
هذا هو الإنسان..
هذا هو نيتشه..!
ذلك المجنون/العبقرى..
لن أزعم أننى قد فهمت كل ماجاء به نيتشه فى كتابه,خاصةً أن الترجمةالتى بحوزتى ابخست الكتاب حقه من فرط سوءها..
ولكن,لنكن واضحين بشأن الكتاب..من استطاع ان يفهم نيتشه كليةً؟
هو نفسه قالها فى كتابه
ان ظننت أنك قد فهمت ما أريد قوله فأنت واهم بلا شك
لذا فلألتزم الصمت كى لا أبدو كالبلهاء امام فلسفته ولأتحدث عن الاسلوب
ــــــــــ
الغريب فى اسلوب نيتشه والذى تجلّى ظهوره فى الكتاب هى نرجسيته المبالغ فيها, أو بالأحرى غروره!
فهو يرى انه الأفضل بين البشر ولا يعنيه ر
هذا هو الإنسان..
هذا هو نيتشه..!
ذلك المجنون/العبقرى..
لن أزعم أننى قد فهمت كل ماجاء به نيتشه فى كتابه,خاصةً أن الترجمةالتى بحوزتى ابخست الكتاب حقه من فرط سوءها..
ولكن,لنكن واضحين بشأن الكتاب..من استطاع ان يفهم نيتشه كليةً؟
هو نفسه قالها فى كتابه
ان ظننت أنك قد فهمت ما أريد قوله فأنت واهم بلا شك
لذا فلألتزم الصمت كى لا أبدو كالبلهاء امام فلسفته ولأتحدث عن الاسلوب
ــــــــــ
الغريب فى اسلوب نيتشه والذى تجلّى ظهوره فى الكتاب هى نرجسيته المبالغ فيها, أو بالأحرى غروره!
فهو يرى انه الأفضل بين البشر ولا يعنيه رأى البشر فيه او فى كتاباته
هكذا كان الأمر فى كتابه,كأنه يقول لى دائماً
"انا رائع حقاً وان ظننتِ العكس فهذا يرجع لجهلك ..لذا..يمكنك ببساطة الذهاب الى الجحيم,ولكنى سأظل رائع أيضاً حينها!!"
الأمر الذى شكّل تحدى بالنسبة لى ومحاولات عصّية لتفسير الرسائل المخبأة بين طيات الكتاب رغم الترجمة البالغة السوء
وليكن الجنون الذى وجدته فى الكتاب مقبولاً ..يجب ان أُعزى هذا للفترة الزمنية التى ألف نيتشه كتابه هذا فيها
فهو قد كُتب عام 1888 عندما دخل فى مرحلة الاضطراب العقلى...هو نفسه كان صريحاً بهذا الشأن وأخبرنى ان أعد كتاباته درباً من الجنون
الفصول الأولى كانت بحق عسيرة الفهم..لا يمكنك استخلاص مغزى صريح لكل فصل او معرفة هدفه,وبالرغم من ذلك ؛يمكنك اعتبارها بطاقة تعارف بنيتشه الإنسان
فهو هذا الرجل الذى يرى المثالية عبث شديد لا يعترف بإمكانية حدوثه
وبالرغم من ذلك يعترف بإنه مههوس بالنظافة_ليست بمعناها التقليدى_ ولكن بمعنى انه قد كرس حياته لمحاربة كل القذارة النفسية المحيطة به
ولكن..أليس فى هذا نوع من التناقض؟ أعنى ان يحارب قذارات المجتمع فيغدو العالم مكاناً أفضل..مكاناً أقرب للمثالية التى لا يعترف هو بوجودها؟؟
يأتى الفصل التالى ليجيب على سؤالى ..فهو يعترف بتناقضه ..كماله وانحطاطه
يرى ان كليته كاملة ولكن اجزاءه منحطة وفاسدة
بل ويرى ان تناقضه هذا سر روعته فى فصل "لماذا انا بهذه المهارة"..على كلِ
سواء اتفقت معه او اختلفت تظل مهارته حقيقة لا يمكنك انكارها
يستمر جنونه وتستمر بلاهتى فى الخفوت حتى تتضح الوقائع
يحدثنى عن الغيرية والأنانية وانه لا فرق بينهما
مجرد سطر عابر بين السطور
الامر الذى استغرق منى ليلة كاملة ابحث بين شبكات الانترنت عن تعريف مرضى للغيرية وعلاقتها بالانانية
وهنا أدين له ببرقية شكر,فانا لم اكن اعرف ماهى الغيرية أصلاً
يصدمنى بنظرته للحب والجمال
فالنفس الجميلة أصلها كامن فى الاضطرابات الفسيولوجية..والحب اساسه الحرب..الكراهية المميتة بين الجنسين
بالحديث عن النفس؛..هل فكر احدنا فى ان يفهم مبررات نيتشه فى الإلحاد والكفر بكل ماهو "ألوهى"؟
اعتقد ان تفسيره لهذا أورده فى تفسيره للعلاقة بين الجسد والروح
فهو يحتقر السمو الروحى الذى هو نفسه احتقار للجسد
بمعنى ان فكرة الحياة الاخرى الذى تتطلع اليها الروح الانسانية ..فى حد ذاتها.. تحقير للجنس البشرى والتكوين الفيزيائى للانسان
انتوى الاعتراض وتسجيل اعتراضى هذا فيخرسنى..ان لم يعجبك رأيى لا تقرأى لى اذن!!
احببت فصل أفول الأوثان واتفقت معه ان الحقائق جميعها بائدة والحقيقة الوحيدة تكمن فى زوال كل الحقائق الكاذبة
احببت ايضا تناوله للانسانية فى كتاب انسانى,انسانى للغاية
حيث ترون الأشياء مثالية أرى الأشياء إنسانية , ويا للأسى ! إنسانية جداً
مع اقتراب نهاية الكتاب ينزع نيتشه كل اقنعته الخفية ويتكلم بوضوح شديد
يصدمك فى كل المفاهيم والقيم التى تكونت لديك طوال حياتك
يلقى بك نحو الهاوية..يسعى لتدمير كل ما لديك من قناعات
ويكون كل هذا اجابته على سؤاله
لماذا انا مميت
نيتشه حقاً لا أخلاقى..ليس بالمعنى الذى تصوره هو _اعنى بهذا سموه فوق كل الاخلاقيين بلا اخلاقيته_ ولكن بالمعنى الذى صدمنى
اعنى محاولته المميتة لسحق افكارى واقناعى بأفكاره هو
تعديه على عقلى وزرعه لأفكاره داخلى.. وفى هذا تكمن لا أخلاقيته
ينتهى الكتاب تستمر حيرتى
سواء اتفقت مع نيتشه أم لا؛سأفتقد فلسفته
سأفتقد حقاً تلك البلاهة المحببة للنفس!
...more
Mehdi Azzeddine
اصلا أفكار نيتشة وحدها تحتاج لتركيز كبير .. فما بالك بأفكاره وهي مترجمة بشكل سيئ صراحة أعجبتني غرابة ونرجسية فريديريك لكنني توقفت بعد 50 صفحة فقط لسوء
اصلا أفكار نيتشة وحدها تحتاج لتركيز كبير .. فما بالك بأفكاره وهي مترجمة بشكل سيئ صراحة أعجبتني غرابة ونرجسية فريديريك لكنني توقفت بعد 50 صفحة فقط لسوء الترجمة -لا ادري متى سأخرجه من مكتبتي لقرائته مرة أخرى- :)
...more
Mar 21, 2015 04:07AM
محمد عمر
هي الترجمة مش سيئة ،دي افضل ترجمة للكتاب ،دار الجمل
Oct 03, 2015 05:42AM
Well this is one of those difficult books to review. Nietzche's extensive influence on contemporary thought is certainly without question. This book is itself quite a funny read on its satirical level. However, it exaggerates for effect Nietzsche's belief in his own greatness, so while it may be technically overstated in the book, Nietzsche believes the underlying point: that he has understood the misdirection of the human race unlike any who have ever been created. Where 2000 years of human bei
Well this is one of those difficult books to review. Nietzche's extensive influence on contemporary thought is certainly without question. This book is itself quite a funny read on its satirical level. However, it exaggerates for effect Nietzsche's belief in his own greatness, so while it may be technically overstated in the book, Nietzsche believes the underlying point: that he has understood the misdirection of the human race unlike any who have ever been created. Where 2000 years of human beings have been wrong, only he has risen above the masses to see the truth.
The ways in which Nietzsche expresses this are often entertaining ("to take a book of mine into his hands is one of the rarest distinctions anyone can confer upon himself"), but ultimately pitiable due to the fundamental misunderstandings at the heart of his thought. Nietzsche sets himself up as a kind of anti-Gnostic, dismissive of religion for its emphasis on the soul, yet swinging the pendulum to the other side to emphasize the psychological.
Nietzsche believes in creating one's reality rather than simply following after the conditions set by others. It seems the utmost critique of this idea is his own frustration at people's unwillingness to change their "taste" to be more accepting of his brilliance.
...more
فريدريك نيتشه ، اللاأخلاقي الأول ، المتنكر للذات ، الألماني المنُحاز للبشرية دون الألمان ، المدعي الأكبر بألوهيته ، المُتجرد من كل ما هو بشري ، و المؤمن بأنه وحده يحمل قدر الإنسانية و الوحيد من أدرك الحقيقة ، و أن كتبه هي الخلاص !
لن تحتاج أكثر من صفحة حتى ترى كم يبدو نيتشه متصفاً بكل ما هو مكتوب أعلاه فالأنا تبلغ في أعماقه أقصى درجاتها ، ولن يضره أبداً رأيك فيه ، أو أي مشاعر قد تكنها بعد قرائتك الكتاب ، ببساطة ، إنه يعرفها تماماً وليس مهتماً جداً بالإكتراث حولها .
كنت أظن أن الكتاب سيتحدث عن ال
فريدريك نيتشه ، اللاأخلاقي الأول ، المتنكر للذات ، الألماني المنُحاز للبشرية دون الألمان ، المدعي الأكبر بألوهيته ، المُتجرد من كل ما هو بشري ، و المؤمن بأنه وحده يحمل قدر الإنسانية و الوحيد من أدرك الحقيقة ، و أن كتبه هي الخلاص !
لن تحتاج أكثر من صفحة حتى ترى كم يبدو نيتشه متصفاً بكل ما هو مكتوب أعلاه فالأنا تبلغ في أعماقه أقصى درجاتها ، ولن يضره أبداً رأيك فيه ، أو أي مشاعر قد تكنها بعد قرائتك الكتاب ، ببساطة ، إنه يعرفها تماماً وليس مهتماً جداً بالإكتراث حولها .
كنت أظن أن الكتاب سيتحدث عن الإنسان ، لكن يبدو بأن فريدريك نيتشه ، يتحدث عن نفسه وحدها ولا أخفي شعوري بأنني خدعت ، فبعض ما كتب إن لم يكن كله ، كان قصيدة هجاء طويلة للبشرية مُنذ فجرها حتى اللحظة الراهنة ، تتخللها مدائح للفرنسين ، و لأحد الموسيقين المولع بهم ، ولزاردشت إلههُ الأول ، و لأناه ! وشتائم حادة قوية لألمانيا ، للرايخ ، للقساسوة ، المسيحية ، ولكل ما هو مثالي و أخلاقي .
لستُ أجد الكثير لأكتبه ، لم يرقني جداً نيتشه هذا ، غروره ليس صحياً البتة ، و في قرارته يبحث عن كل شيء لكن لا يجد سوى ما يريد إيجاده ، آسفة نيتشه ، أنا أيضاً لستُ مهتمة جداً بما وجدته ، تناقضك يثير قلقي ، وأشعر بأنني لستُ مستعدة لها في الوقت الراهن ، يغفر لك في كتابك هذا مقاطع جميلة أثارت إعجابي ولا شيء آخر .
...more
فى البداية فإن نيتشه يعفيك تماما من حرج عدم فهمه و هو فى ذلك يستفزك إلى أقصى درجات الإستفزاز.
الكتاب هو السيرة الذاتية الفكرية لنيتشه يعرض فيها لأعماله و تطورها الفكرى مبديا إفرادا خاصا لما يعتبرها رائعته وهى "هكذا تكلم زرادشت"
نيتشه له مصطلحاته الخاصة والتى إن استوعبتها أصبحت كتابته تمثل بالنسبة لك متعة عقلية ونزهة فكرية بكل ما تحمله الكلمة من معنى،كذلك طريقة نيتشه فى الكتابة طريقة غير تقليدية بالمرة فهو يعتمد فى أسلوب كتابته على الشذرات والفقرات الصغيرة بدون استطراد ،قمة التكثيف و اللعب باللغة و
فى البداية فإن نيتشه يعفيك تماما من حرج عدم فهمه و هو فى ذلك يستفزك إلى أقصى درجات الإستفزاز.
الكتاب هو السيرة الذاتية الفكرية لنيتشه يعرض فيها لأعماله و تطورها الفكرى مبديا إفرادا خاصا لما يعتبرها رائعته وهى "هكذا تكلم زرادشت"
نيتشه له مصطلحاته الخاصة والتى إن استوعبتها أصبحت كتابته تمثل بالنسبة لك متعة عقلية ونزهة فكرية بكل ما تحمله الكلمة من معنى،كذلك طريقة نيتشه فى الكتابة طريقة غير تقليدية بالمرة فهو يعتمد فى أسلوب كتابته على الشذرات والفقرات الصغيرة بدون استطراد ،قمة التكثيف و اللعب باللغة و لذلك تقرأ كثيرا من التأويلات لكل من ترجم أو قرأ لنيتشه-حتى بين معاصريه- كل حسب فهمه.
خذ مثالا الفكرة الأكثر خطأ و ذيوعا عن فوضوية نيتشه وهى التى نفاها هو نفسه.
الفكرة الأساسية لفلسفة نيتشه هى هدم المثالية والمثل
"
لا يوجد شىء خارج واقع الحياة،لا فوقه ولا تحته لا فى السماء ولا فى جهنم ،وكل المثل المشهورة التى تطمح إليها السياسة و الأخلاق والدين ليست سوى معبودات وبهرجات ما ورائية وأوهاما لا ترمى الإ للهرب من الحياة قبل أن تنقلب ضدها"
أيضا من أفكار نيتشه الأشهر فكرته عن الأخلاق فهو يرى فيها تكبيلا لمعنى الإنسانية و استغلالا من رجال الدين والفلاسفة فتراه يسمى نفسه اللاأخلاقى مفتخرا بأنه أول من غير وجهة النظر فيما يسمى القيم والأخلاق خاصة ما تكرس له من شعور بالذنب وتأنيب الضمير فى تناقض مع طبيعة الحياة وطبيعة الإنسان.
يقول نيتشه " ليس الإنسان الأخلاقى أكثر قربا من عالم المعقولات من الإنسان المادى ،إذا أنه ليس هناك من عالم معقولات."
.
من وجهة نظرى الميزة الأكبر فى فلسفة نيتشه تتلخص فى رؤية إبداعية –غير تقليدية تماما-خارجة عن السائد والمألوف الذى يرفضه ويهاجمه بضراوة مهما كانت أهمية أو رسوخ ذلك السائد و لتأخذ مثالا على ذلك رؤيته لسقراط،الذى يهاجمه نيتشه بضراوة ويرى فى مواقفه من الجدل سلبية ما بعدها سلبية فالحقيقة التى يبحث عنها تعتمد على دحض وتسفيه أرآء الآخرين واضعهم بذلك فى موقفا حرجا بدون أن يؤكد أبدا أمراً غير مؤكد أو أن يقترح شيئا إيجابى
.
ولذلك يرى نيتشه أن " الجدل هو نوع من الانحطاط"
نظرية العود الابدى للأشياء هى واحدة من افكار نيتشه الأساسية فى فلسفته التى تفترض التكرار الضرورى واللانهائى للدورة الحياتية لكل الأشياء و هى فكرة يعترف نيتشه أنها فكرة مقتبسة من الفلسفة الرواقية،
يقول نيتشه " إن صيغتى المبجلة للتعبير عن العظمة لدى الإنسان هى حب القدر :أن لا يطلب المرء شيئا غير ما هو كائن لا فى ما مضى ولا فى ما سيأتى على الإطلاق."
بعض ما أعجبنى من مقولات نيتشه
"
يبدو لى أيضا أن الكلمة الأكثر فجاجة والرسالة الأكثر خشونة تظل أكثر فضلا و أكثر شرفا من الصمت."
" ليس هنالك من شىء يجعل الإنسان يستنفد نفسه بسرعة سوى الإنفعالات المتأتية عن الضغينة."
"
حكمة أخرى وضرب آخر من حماية الذات تتمثل فى أن يتلافى المرء قدر الإمكان رد الفعل وأن ينسحب من كل الوضعيات و العلاقات التى تجعله مضطرا تماما إلى تعليق "حريته" ومبادرته الشخصية إلى مجرد آلة ردة فعل."
"
إن المتحررات هن الفوضويات فى عالم "الأنثى الخالدة"،الفاشلات اللاتى يعّمر الحقد غرائزهن الدفينة."
ختاما ينبغى القراءة عن نيتشه قبل أن تقرأ لنيتشه لكن حاول تماما أن تفصل عن انطباعات من تقرأ لهم ،كل ما يمكن أن تستفيده من ذلك هو عمل ما يسمى BRAIN STORMING وهى عملية ضرورية جدا لقراءة فيلسوف مثل نيتشه مازالت آثار وتأثيرات فلسفته باقية حتى الآن.
إن من يفكر أنه قد فهم شيئاً من كتابي يكون قد فسر شيئاً فيه وفق صورته , ومن لم يفهم شيئاً من كتابي ينكر عليّ أي اعتبار وقدر على الإطلاق .
إن القراءة( العادية) لأعمالي( تُفسد) ذوق الإنسان .
حيث ترون الأشياء مثالية أرى الأشياء إنسانية , ويا للأسى ! إنسانية جداً .
__________________________________________________________
نيتشه في هذا الكتاب يتحدث عن حياته , كرهه للمثالية والمسيحية والألمان وقربه من الإنسانية , عن كتبه وظروف كتابتها ( أهمها فترة مرضه وشفائه وكتابته لهكذا تكلم زرداشت " لكي تفهموا النم
إن من يفكر أنه قد فهم شيئاً من كتابي يكون قد فسر شيئاً فيه وفق صورته , ومن لم يفهم شيئاً من كتابي ينكر عليّ أي اعتبار وقدر على الإطلاق .
إن القراءة( العادية) لأعمالي( تُفسد) ذوق الإنسان .
حيث ترون الأشياء مثالية أرى الأشياء إنسانية , ويا للأسى ! إنسانية جداً .
__________________________________________________________
نيتشه في هذا الكتاب يتحدث عن حياته , كرهه للمثالية والمسيحية والألمان وقربه من الإنسانية , عن كتبه وظروف كتابتها ( أهمها فترة مرضه وشفائه وكتابته لهكذا تكلم زرداشت " لكي تفهموا النمط الزرداشتي عليكم أولاً أن تكونوا واضحين بالنسبه لظرفه الفسيولوجي الأول") , عن موقفه من فاغنر وشوبنهور من وجهة نظر عالم نفس , وحتى عن أسلوبه في الكتابة ليدافع عن نفسه وحتى لا يساء فهمه .
بين يدي الكتاب بترجمة أخرى سيئة جداً أفسدت علي متعة القراءة ربما أحتاج إعادة للقراءة بترجمة علي مصباح فهي تبدو أفضل
من الكتاب :
-إن الصمت اعتراض, إن ابتلاع الأسى ينتج بالضرورة مزاجاً سيئاً بل إنه يتعب حتى المعدة ,كل الناس الصامتين سيئوا الهضم
أن تكون متساوياً مع الخصم هذا هو الشرط الأول للقتال الشريف
لا تلقوا إلا بعيونكم الصافية في بئر ابتهاجي يا أصدقائي , كيف يمكن أن يصبح عكراً ! إنه سوف يضحك في وجهكم بصفائه( هو ) .
إنني دائم التساؤل على نحو مفرط , شكاك على نحو مفرط , ومتكبر على نحو شديد , فلا أدع نفسي تقنع بحل للأشياء يكون واضحاً وسهلاً .
إنني ألجأ دائماً إلى الكتب نفسها , القليلة في العدد , الكتب الملائمة بالضبط لاحتياجاتي . ليس من طبيعتي أن أقرا كثيراً أو بتنوع , إن المكتبة تجعلني مريضاً , كما أنه ليس من طبيعتي أن أحب كثيراً وأنواعاً عديدة من الأشياء .
إن أكبر تبديداتنا للطاقة مركب من سوء استخدامها المتكرر .
لا يهم إذا لم تكن سعادة لتعطها لي , فلا يزال لديك أسفك
لقد كان ثمناً باهظاً يدفعه الإنسان ليكون خالداً , عليه أن يموت عدة مرات إبان حياته .
لم يكن يفترض بي أن أبدأ بهذا الكتاب لنيتشه ولكنه وقع صدفة بين يدي
يلقي نيتشه في هذا الكتاب المكون من 200 صفحة من الحجم المتوسط الضوء على رحلة حياته وكتبه بل وحتى أسلوبه في الكتابة حتى لا يساء فهمه على نحو ما تنبأ به وما حدث له بالفعل
وهو يستهدف إحداث إنقلاب في نفسية القارئ بل وتأخذه من خناقه حتى يساهم في الإنقلاب نفسه ويتحدث عن الفلسفة الوجودية التي تستهدف أن يمارس الإنسان حريته ويرسم من جديد صورته فوق سطح الزمان
فريدريك نيتشه (1844-1900) الفيلسوف الألماني الذي ولد وسط ألمان
كتاب هذا الإنسان/ نيتشه
لم يكن يفترض بي أن أبدأ بهذا الكتاب لنيتشه ولكنه وقع صدفة بين يدي
يلقي نيتشه في هذا الكتاب المكون من 200 صفحة من الحجم المتوسط الضوء على رحلة حياته وكتبه بل وحتى أسلوبه في الكتابة حتى لا يساء فهمه على نحو ما تنبأ به وما حدث له بالفعل
وهو يستهدف إحداث إنقلاب في نفسية القارئ بل وتأخذه من خناقه حتى يساهم في الإنقلاب نفسه ويتحدث عن الفلسفة الوجودية التي تستهدف أن يمارس الإنسان حريته ويرسم من جديد صورته فوق سطح الزمان
فريدريك نيتشه (1844-1900) الفيلسوف الألماني الذي ولد وسط ألمان يرى أنهم قد غرقوا في المثالية فابتعدوا عن الحياة وهو مما قرأت يكن لهم كراهية شديدة ويمعن في انتقادهم ويصفهم بأسوء الصفات
يقول عن نفسه ” إنني لست صاحب أحلام يقظة وأنني يمكنني أن أجد فرحا في سحب السيف وربما أيضا أن لي قبضة قوية “
إن نيتشه محارب ولهذا فهو عندما يتفلسف فإنما يحمل مطرقة لهدم القديم وتشييد الجديد داعيا إلى زرادشت جديد الذي من الظلام ينبثق النور لديه وداعيا إلى ديونيوس جديد الذي هو إله الظلام اليوناني ولهذا هو أقدر الجميع على الغوص في الأعماق بحثا عن نور جديد” ولقد أدرك ببصيرة شديدة أن الثقافة والعلم الحديثين قد فقدا البصر وإنهما يكتفيان بإنتاج الهمجية وكان نيتشه في هذا نذير النزعة العدمية والتهديم التي سيشهدها من بعده القرن العشرون
الكتاب مفكك ولا يرجع الأمر فقط إلى ما كان ينتاب نيتشه من لحظات جنون ولكنه كان يتعمد أسلوبا خاصا فهو يكتب وهو أشبه بطائر محلق يلمح ومضات ويعبر عن هذه الومضات ..إنه أسلوب يتم أشبه بصعق العاصفة الرعدية
كل هذا الكلام من مقدمة الكتاب على لسان المترجم مجاهد عبدالمنعم مجاهد
الكتاب بشكل عام يحوي الكثير من الأفكار بين فصوله ويحثك على التفكير
على الرغم من ذلك لا أدري لم كان ينتابني النعاس وانا أقرأ فيه حتى أوشك أن أغلق عيني وأغط في نوم عميق
من عناوين الفصول التي يحويها
*لماذا أنا حكيم جدا ؟
*لماذا أنا بهذه المهارة ؟
*لماذا أكتب مثل هذه الكتب الرائعة ؟
*لماذا أنا مميت ؟
مما يشي بزهوه واعجابه بنفسه ” يا إلهي كم هو مغرور بنفسه !!”
أيضا من الفصول
*مولد التراجيديا
*أفكار في غير أوانها إنساني ..إنساني جدا
*الفجر ..أفكار حول الأخلاقيات باعتبارها ابتسارا
*العلم المرح
*هكذا تكلم زرادشت
*بمعزل عن الخير والشر : استهلال إلى فلسفة المستقبل
*شجرة أنساب الأخلاق
*أفول الأوثان ..كيف تتفلسف بمطرقة
*محاولة للنقد الذاتي
*قضية فاجنر
وهي أسماء لمؤلفاته وتحوي تفاصيل خاصة عنها وعن ظروف كتابتها كما تحمل نوعا من النقد لها ولكن نقده لها يشبه الغزل
أعجبتني الكثير من المقتبسات التي وضعت تحتها خطا
منها :
*إلى أي حد يستطيع العقل أن يتحمل الحقيقة ؟ إلى أي حد يجرؤ العقل إزاء الحقيقة
*ما هو محرم تحريما شديدا هو دائما الحقيقة
*لا من خلال العداوة تنتهي العداوة من خلال الصداقة تنتهي العداوة
*إن الاستياء المتولد من الضعف لا يضر أحدا أكثر مما يضر الإنسان الضعيف نفسه “
أعرف قَدري . ذات يوم سيقترن اسمي بذكرى شيءٍ هائل رهيب , بأزمة لم يُعرف "
لها مثيل على وجة الأرض , أعمق رجّة في الوعي ... فأنا لست إِنساناً , بل عبوة ديناميت "
كتاب جميل جداً للفيلسوف فريدريك نيتشه , هو بداية جميلة لتعرف على فلسفته
حيث يعرض لنا في آخر فصول الكتاب عن بعض أعماله
" أفول الأصنام , العلم المرح , هكذا تكلم زرادشت , الفجر , ميلاد
التراجيديا , و ماوراء الخير و الشر .. "
هذا هو الإنسان كان آخر كتاب من مؤلفات نيتشه
حيث نلمس به كمية من الجنون و الثقة الشديدة بالنفس و البراعة و الحكمة
في هذا ا
أعرف قَدري . ذات يوم سيقترن اسمي بذكرى شيءٍ هائل رهيب , بأزمة لم يُعرف "
لها مثيل على وجة الأرض , أعمق رجّة في الوعي ... فأنا لست إِنساناً , بل عبوة ديناميت "
كتاب جميل جداً للفيلسوف فريدريك نيتشه , هو بداية جميلة لتعرف على فلسفته
حيث يعرض لنا في آخر فصول الكتاب عن بعض أعماله
" أفول الأصنام , العلم المرح , هكذا تكلم زرادشت , الفجر , ميلاد
التراجيديا , و ماوراء الخير و الشر .. "
هذا هو الإنسان كان آخر كتاب من مؤلفات نيتشه
حيث نلمس به كمية من الجنون و الثقة الشديدة بالنفس و البراعة و الحكمة
في هذا العبقري . أعجبني ذلك الفصل حينما تكلم عن زرادشت و البؤس الذي حل عليه
بعد إنتهاءه من الكتاب , ذلك البؤس الذي أسماه بضغينة العظمة !
و تلك الوحدة اللازورديّة التي كان يعيشها داخل هذا الأثر . لقد مثله بالنوع الأرقى من بين كل الكائنات
و لا يوجد بالنسبة له أعظم من خطبه ! لكنة رغم الأسى مازلت أراه يمضي مع فاغنر
وفلسفته حول الموسيقى الفاغنرية حيث الموسيقى هي الحشيش الذي يلجأ إليه
كي يتخلص من العبء الذي يحمله قلبه . تحدث عن المثالية و حياته
و كرهه للمسيحية و الألمان و قربه من الإنسانية , عن مرضه الذي عانا منه جداً .
تكلم أيضاً عن الشاعر الألماني الشهير شوبنهور
وعن كتبه و ظروف كتاباته و خوفه من أن يساء فهمه !
Sample Chapter Headings:
Why I Am So Wise / لم أنا على هذا القدر من الحكمة
Why I Am So Clever / لم أنا على هذا القدر من الذكاء
Why I Write Such Good Books / لماذا كتبت كتباً جيدة
Why I Am A Destiny / لِم أنا قدر
...more
Tüm kitaplarından sonra yazmış olduğu,ama diğerlerinden önce okunununca kitaplarla ilgili okuma isteğini arttırabileceğini tahmin ettiğim Nietzsche kitabı.
Yalnız yine içindeki anti-kadın söylemlere çok fazla tahammül edemedim. İyi ve kötü değerlerin ters yüz edilmesi fikri, dini ve toplumsal değerlerin alt üst edilmesi konusu, hemen hemen tüm kitaplarında mevcut. Nietzsche-okur biri için yeni şeyler değil.
Fakat işte şu kadın meselesine gelince anlaşamıyoruz kendisiyle. Benzer zaman aralığında
Tüm kitaplarından sonra yazmış olduğu,ama diğerlerinden önce okunununca kitaplarla ilgili okuma isteğini arttırabileceğini tahmin ettiğim Nietzsche kitabı.
Yalnız yine içindeki anti-kadın söylemlere çok fazla tahammül edemedim. İyi ve kötü değerlerin ters yüz edilmesi fikri, dini ve toplumsal değerlerin alt üst edilmesi konusu, hemen hemen tüm kitaplarında mevcut. Nietzsche-okur biri için yeni şeyler değil.
Fakat işte şu kadın meselesine gelince anlaşamıyoruz kendisiyle. Benzer zaman aralığında pek yaygın söylemler bunlar gerçi; alıştığımız bildiğimiz konular. Dolayısıyla keşke tam tersi bir fikre varmış olsaydı da asıl o zaman tırışka değerleri alt üst edebilmiş olsaydı diye de düşünmüyor değilim bir kadın olarak.
Gerçi bu konu, kitap içinde çok önemli bir yere sahip değil ve çağdaşları içinde (ve hatta dışında) hemen herkesle ters düşmüş bir filozof olan Nietzsche'nin, naçizane benle de ters düşmüş olması hiç şaşırtıcı değil :)
Bir de şu Wagner olayını gerçekten bilen birilerinden detaylı dinlemeli.
...more
Oh Nietzsche... how arrogant you are, how little you think of everyone but you. How bad the world is to you. You are such a cynic. I understand that you are bitter due to having been sick and weak most of your life and that you had visions due to migraine. At times it is very entertaining to read how you bash everyone (especially Germans and Christians) but then again it's annoying as it repeats itself over and over and over and over again.
Because he was mad, because he was brilliant, because he was on the very brink of complete collapse, because he was Nietzsche–grand and provocative–it is difficult, if even possible, to know what the author was up to in this book. Many things probably. Supposedly an autobiography, Ecce Homo is certainly a rich and incomplete psychological portrait. Perhaps just as Michael Tanner says of the subtitle, ‘How One Becomes What One Is’, in the introduction: “one needs to read the whole book to see wha
Because he was mad, because he was brilliant, because he was on the very brink of complete collapse, because he was Nietzsche–grand and provocative–it is difficult, if even possible, to know what the author was up to in this book. Many things probably. Supposedly an autobiography, Ecce Homo is certainly a rich and incomplete psychological portrait. Perhaps just as Michael Tanner says of the subtitle, ‘How One Becomes What One Is’, in the introduction: “one needs to read the whole book to see what it means and then read Nietzsche’s other books to see what it really means.”
On full display:
He has his ego: “…I was uninterruptedly creating nothing but things of the first rank which no man will be able to do again or has done before, bearing a responsibility for all the coming millennia,”
He has his hang-ups: “God is a crude answer, a piece of indelicacy against us thinkers–fundamentally even a crude prohibition to us: you shall not think!”
He has his moments: “I do not refute ideals, I merely draw on gloves in their presence.”
And then he has all three in one: “It is not doubt, it is certainty that makes me mad… But to feel this way one must be profound, abyss, philosopher… We all fear the truth…”
Even if one or the other makes you queasy, it may be worth your while to harden your stomach.
“And how could I endure to be a man, if man were not also poet and reader of riddles and redeemer of chance!” –Zarathustra
...more
I can't pretend to like Nietzsche. I know it is trendy to see him as not nearly as reactionary or as right-wing as he might have been considered in the past when he was viewed as one of the philosophical ancestors of the Nazis, and it is true that is unfair - but all the same, he is pretty reactionary.
I could never read his stuff as if it was just about psychology, I could not avoid the 'most men are sheep and need to be lead' ideas and see these as a call for the superman to have the will to po
I can't pretend to like Nietzsche. I know it is trendy to see him as not nearly as reactionary or as right-wing as he might have been considered in the past when he was viewed as one of the philosophical ancestors of the Nazis, and it is true that is unfair - but all the same, he is pretty reactionary.
I could never read his stuff as if it was just about psychology, I could not avoid the 'most men are sheep and need to be lead' ideas and see these as a call for the superman to have the will to power to rule over the sheep.
I do understand that he is saying that slave mentality places pointless limits on our achievements and that it is only in allowing ourselves to transcend those limitations that we have any hope of living a life worth living. I also understand that in a world where God is dead that we are responsible for our lives and our morality and that responsibility is paramount. Yes, all very interesting. But there is a tonal thing with Nietzsche I can never get beyond. I mean some of the chapters in this book are called, Why I am a destiny, Why I am so clever. Why I write such wonderful books.
Why you need a slap. Here is the man - I still don't like him, I still think he is too much of an individualist and there is a stench of far right politics off his writing I find it virtually impossible to get beyond. If you haven't read Nietzsche - Twilight of the Idols is a better place to start than here.
He is also seriously up himself in that book, but this is in a class of its own.
...more
سأخبركم بشيء صادم وهو أنني أحببت هذا الكتاب إلا قليلًا وتعاطفت مع نيتشه، كما أفعل دائمًا مع المجانين من هذا النوع، المجانين الذين لا يعرفون أنهم كذلك ولا أحد يخبرهم.
الكتاب يشكل السيرة الذاتية الفكرية لدماغ نيتشه وفلسفته وهو مبهر في بعض أفكاره التي يستغرب أن يأتي بها شخص عادي مثل: "إن صيغتي المبجلة للتعبير عن العظمة لدى الإنسان هو حب القدر، أن لا يطلب المرء شيئًا آخر غير ماهو كائن، لا في ما مضى، ولا في ما سيأتي، أبدًا على الإطلاق."
حجم الكتاب حلو والترجمة أظن صاحبها بذل فيها الكثير، فكرته حول تضيي
سأخبركم بشيء صادم وهو أنني أحببت هذا الكتاب إلا قليلًا وتعاطفت مع نيتشه، كما أفعل دائمًا مع المجانين من هذا النوع، المجانين الذين لا يعرفون أنهم كذلك ولا أحد يخبرهم.
الكتاب يشكل السيرة الذاتية الفكرية لدماغ نيتشه وفلسفته وهو مبهر في بعض أفكاره التي يستغرب أن يأتي بها شخص عادي مثل: "إن صيغتي المبجلة للتعبير عن العظمة لدى الإنسان هو حب القدر، أن لا يطلب المرء شيئًا آخر غير ماهو كائن، لا في ما مضى، ولا في ما سيأتي، أبدًا على الإطلاق."
حجم الكتاب حلو والترجمة أظن صاحبها بذل فيها الكثير، فكرته حول تضييع الإنسان عمره وجعل ردود فعله تأكل من طاقته مهمة جدًا وتلك التي تتحدث عن أن المجانين هم من يقرؤون الكتب في الصباح وهو في ذلك يشير إلى أن المواد المعرفية المدخلة في العقل عليها ألا تذهب في خزان أدوات التفكير بقدر ما عليها أن تكون في مصادره فيتحكم فيه.
كثير من أفكاره منطوية على تجاربه الشخصية الخاصة به وإن كان بها شيء من الحقيقة مثل رأيه حول المرأة وما قاله من أشياء رهيبة عن أمه:
المرأة أشد خبثاً من الرجل وأكثر حيلة، الطيبة من أشكال الانحطاط عند المرأة.
أفكار أعجبتني أنقلها كما هي:
"ليس هناك من شيء يجعل الإنسان يستنفد نفسه بأقصى السرعة مثل الانفعالات المتأتية عن الضغينة"
"إن المساواة مع العدو هي الشرط الأول لنزال شريف"
"إنني لا أحب أن أتنكر لعمل بعد القيام به"
" إن رجل العلم الذي لا يقوم على العموم سوى بتقليب الكتب يفتقد مع الوقت القدرة على التفكير بطريقة مستقلة. وإذ لم يقلب فإنه لا يفكر"
"
أما عمقه في حديثه عن غياب الإله والشؤون الربانية فأجاوب بشكل إسلامي تقليدي لم تصل لعمق إيماني بوجود الخالق فتجاوزتها سريعًا، الشيء الوحيد الذي أغضبني فيه هو حديثه عن القهوة بشكل سيء.
"والآن أطالبكم بأن تضيعوني وأن تجدوا أنفسكم، وإني لن أعود إليكم إلا عندما تكونون قد أنكرتموني جميعًا"
...more
This is some great Nietzsche! Essentially he kind of rambles on and summarizes his philosophy. He probably had already lost his mind a bit when writing this, which is why I loved it so much.
Sadly Nietzsche had a lot of health issues which he refers to frequently in this book, so you do learn about his poor quality of life. But this enabled him his time to think.
Nietzsche scatters in all kinds of comments and random information which will literally make you laugh out loud from time to time. He
This is some great Nietzsche! Essentially he kind of rambles on and summarizes his philosophy. He probably had already lost his mind a bit when writing this, which is why I loved it so much.
Sadly Nietzsche had a lot of health issues which he refers to frequently in this book, so you do learn about his poor quality of life. But this enabled him his time to think.
Nietzsche scatters in all kinds of comments and random information which will literally make you laugh out loud from time to time. He gives advice on the correct way to prepare tea and tells us why to avoid coffee. He advises on how to eat meals properly. He rants about how he hates the Germans, and the Christians. Nietzche calls himself a clown. He says that he is not a man but is dynamite!
...more
كتاب يروي لنا فيه "فريدريك نيتشه" بعضاّ عن حياته وفلسفته المغلوطة، فيحاول أن يشرح أفكاره الضائعة بطريقة تجعلها أكثر ضياعاً.. يغلب على نص الكتاب ظهور الأنا للكاتب، ففقد كان نيتشه معتداً بنفسه فخوراً مغروراً، ولم يتردد في إبداء كراهيته للألمان ولغيرهم من البشر فأبدى احتقاره لهم بطريقةٍ مباشرةٍ ومكثفةٍ..
أفكاره فيها الكثير من التناقض مع الدين والسخرية منه ومن المتدينين، وفيها الكثير من الفلسفة
والقليل من الحكمة وهي بمجملها أفكار وآراء حول مواضيع اجتماعية ونفسية وأخلاقية، وقد يبدو أنه كان يعاني من مر
كتاب يروي لنا فيه "فريدريك نيتشه" بعضاّ عن حياته وفلسفته المغلوطة، فيحاول أن يشرح أفكاره الضائعة بطريقة تجعلها أكثر ضياعاً.. يغلب على نص الكتاب ظهور الأنا للكاتب، ففقد كان نيتشه معتداً بنفسه فخوراً مغروراً، ولم يتردد في إبداء كراهيته للألمان ولغيرهم من البشر فأبدى احتقاره لهم بطريقةٍ مباشرةٍ ومكثفةٍ..
أفكاره فيها الكثير من التناقض مع الدين والسخرية منه ومن المتدينين، وفيها الكثير من الفلسفة
والقليل من الحكمة وهي بمجملها أفكار وآراء حول مواضيع اجتماعية ونفسية وأخلاقية، وقد يبدو أنه كان يعاني من مركب النقص فهو يسوق حججاً لا منطقية تبرر له تصرفاته.. ومع ذلك فهو كتاب يستحق القراءة
مش قادرة اديله rating يستحقه
خلصته ومخلصتوش
خلصته كقراية اولى
كل جملة محتاجة اقرا عنها شوية ..اتعمق فيها شوية عشان افهم الكتاب ككل
من واقع حبى لهدم المسلمات احببت فلسفة نيتشة الهادم للاخلاق
حتى مسلماته للى وصلها ممكن اهدمها
اكتر جزء عجبنى لما قال ان لو فضل التلميذ تلميذ لمعلمه يبقى المعلم فشل
عشان كدة نيتشة مش عاوز نقدسه ..هو يكره الناس المقدسة
كتاب عمييييق
ذكر بشكل بسيط جزء عن المراة والراغبات فى المساواة -مجال مهتمة بيه -..وكنت دايما اسمع عن الفلاسفة من امثالهم نيتشة عنده مشكلة مع المراة ترجع
مش قادرة اديله rating يستحقه
خلصته ومخلصتوش
خلصته كقراية اولى
كل جملة محتاجة اقرا عنها شوية ..اتعمق فيها شوية عشان افهم الكتاب ككل
من واقع حبى لهدم المسلمات احببت فلسفة نيتشة الهادم للاخلاق
حتى مسلماته للى وصلها ممكن اهدمها
اكتر جزء عجبنى لما قال ان لو فضل التلميذ تلميذ لمعلمه يبقى المعلم فشل
عشان كدة نيتشة مش عاوز نقدسه ..هو يكره الناس المقدسة
كتاب عمييييق
ذكر بشكل بسيط جزء عن المراة والراغبات فى المساواة -مجال مهتمة بيه -..وكنت دايما اسمع عن الفلاسفة من امثالهم نيتشة عنده مشكلة مع المراة ترجع لاسباب تانية
عهد قطعته على نفسى ..اقرا الكتاب مرة اخرى بعد وقت محتاجة فيه اتدرب شوية على الفلسفة دى ..وساعتها هدي للكتاب ال rate اللى يستحقه فى رايي
...more
Nietzsche's "autobiography" may not be the most honest book of its kind, but it certainly offers some insights into the "German"(who was obsessed with his assumed partial Polish ancestry) philosopher's dubious psyche. "Ecce Homo" manages to condense all of Nietzsche's pathological philosophical obsessions into a work not much longer than 100 pages. After all, Friedrich needed to summarize his whole career before he went insane to prove that there was an actual life behind his writings. But as Ni
Nietzsche's "autobiography" may not be the most honest book of its kind, but it certainly offers some insights into the "German"(who was obsessed with his assumed partial Polish ancestry) philosopher's dubious psyche. "Ecce Homo" manages to condense all of Nietzsche's pathological philosophical obsessions into a work not much longer than 100 pages. After all, Friedrich needed to summarize his whole career before he went insane to prove that there was an actual life behind his writings. But as Nietzsche states in "Ecce Homo": "I am one thing, my writings are another."
...more
مبدئيًا : أشكر على مصباح لترجمته كل أعمال فريدريك نيتشه
وأشهد الله أنني لم ولن أقرأ ترجمة بهذه الدقة والأمانة... فشكرا على مصباح
نعود للكتاب الرائع... المتعب... الذي عانيت كثيرا في قرائته
أنصح كل من ينتوي قراءة نيتشه أن يلقى وراء ظهره أي مظهر من مظاهر القرن الواحد والعشرين ويتخلص من كل أهواءه النفسيه والإنسانية
هل أنت إنسان جديد الآن.؟؟ إذن فأنت مؤهل لقراءة هذا الكتاب
نيتشه قال جملة اختصر فيها كل شيء متحديًا عقلك
((( ان ظننت أنك قد فهمت ما أريد قوله فأنت واهم بلا شك )))
وللحق، فهو صادق إلى حدٍ كبير..
مبدئيًا : أشكر على مصباح لترجمته كل أعمال فريدريك نيتشه
وأشهد الله أنني لم ولن أقرأ ترجمة بهذه الدقة والأمانة... فشكرا على مصباح
نعود للكتاب الرائع... المتعب... الذي عانيت كثيرا في قرائته
أنصح كل من ينتوي قراءة نيتشه أن يلقى وراء ظهره أي مظهر من مظاهر القرن الواحد والعشرين ويتخلص من كل أهواءه النفسيه والإنسانية
هل أنت إنسان جديد الآن.؟؟ إذن فأنت مؤهل لقراءة هذا الكتاب
نيتشه قال جملة اختصر فيها كل شيء متحديًا عقلك
((( ان ظننت أنك قد فهمت ما أريد قوله فأنت واهم بلا شك )))
وللحق، فهو صادق إلى حدٍ كبير.. لماذا؟
لأن كل حرف يكتبه نيتشه يفهم بأكثر من معنى تبعا لاختلاف أهواءنا وميولنا ونسب إنسانيتنا
كل شخص سيرى فلسفته بشكل غير الآخر
كتاباته كلها مجهدة لكنها تلقي بك إلى بر الأمان عند آخر سطر
مثلما فعل في كتابه هكذا تكلم زرادشت بالضبط
اقرءوا لنيتشه يا أحبائي... لكن أولا تخلصوا من ذواتكم :)
خمسة آلاف نجمة... وبربي لن تكفيه :)
...more
العنوان هذا هو الانسان.. ولكن الكتاب اختزل الانسان في شخص وفكر نيتشه..
لدي مآخذ على نظرته للمرأة
والقراءة...
عموما كتاب فلسفي انساني يحمل كل تناقضات الانسان
لم نغضب أمام غرور نيتشه هنا؟ لقد كتبه بعد إصابته بحالة من الجنون المكتمل، وإن "الغرائز المتحررة من كل قيود الرهبة والحرج هي التي تتكلم هنا بكامل الصدق"
S4: Suppose I had published my Zarathustra under another name - for example, that of Richard Wagner - the acuteness of two thousand years would not have been enough for anyone to guess that the author of Human All Too Human is the visionary of Zarathustra
S5: Scholars spend all their energies on saying Yes or No, on criticism of what others have thought - they themselves no longer think.
S5 Early in the morning, when day breaks, when all is fresh, in the dawn of one’s strength - to read a book a
S4: Suppose I had published my Zarathustra under another name - for example, that of Richard Wagner - the acuteness of two thousand years would not have been enough for anyone to guess that the author of Human All Too Human is the visionary of Zarathustra
S5: Scholars spend all their energies on saying Yes or No, on criticism of what others have thought - they themselves no longer think.
S5 Early in the morning, when day breaks, when all is fresh, in the dawn of one’s strength - to read a book at such a time is simply depraved.
S10: ...these small things - nutrition, place, climate, recreation, the whole casuistry of selfishness - are inconceivably more important than everything one has taken to be important so far. Precisely here one must begin to relearn. What mankind has so far considered seriously have not even been realities but mere imaginings - more strictly speaking, lies prompted by the bad instincts of sick natures that were harmful in the most profound sense - all these concepts, “God,” “soul,” “virtue,” “sin,” “beyond,” “truth,” “eternal life,” - But the greatness of human nature, its “divinity,” was sought in them. - All the problems of politics, of social organization, and of education have been falsified through and through because one mistook the most harmful men for great men - because one learned to despise the “little” things, which means the basic concerns of life.
S11: My formula for greatness in a human being is amor fati: that one wants nothing to be different, not forward, not backward, not in all eternity. Not merely near what is necessary, still less conceal it - all idealism is mendaciousness in the face of what is necessary - but love it.
...more
Domhnall
Glenn wrote: "I enjoyed every single word of your review! Thanks for making my day!"
By the way, of the two quotes from section 5 that I have given abo
Glenn wrote: "I enjoyed every single word of your review! Thanks for making my day!"
By the way, of the two quotes from section 5 that I have given above, I am guilty of both sins - a serial offender. Depraved?
...more
updated
Apr 17, 2015 01:16PM
Glenn Russell
Domhnall wrote: "Glenn wrote: "I enjoyed every single word of your review! Thanks for making my day!"
By the way, of the two quotes from section 5 that
Domhnall wrote: "Glenn wrote: "I enjoyed every single word of your review! Thanks for making my day!"
By the way, of the two quotes from section 5 that I have given above, I am guilty of both sins - a serial offe..."
Nietzsche was such a bookish man -- he has no room to talk.
I follow Joe Campbell's advise to 'Follow your bliss.' So, if I get great joy from reading in the morning . . . that's exactly what I do!
...more
updated
Apr 17, 2015 01:31PM
يهذا الكتاب نستهل كتابة الريفيوز على جودريدز بشكل دورى كلما واتتنا الفرصة انشاء الله. و قد أتخذت قرار أن أبدأ بكتابة الريفيوز من فترة و لكن تشاء الصدفة أن بكون هذا هو أول ريفيو (أو تانى ريفيو فى الواقع فهناك ريفيو قديم عن كتاب لتشومسكى بالأنجليزية)
كُتب الكتاب قبل فترة جنون نيتشة بمحض أسابيع، و قد رأيت علامات بدايات جنونة تتجلى ملياً فى ثنايا الكتاب، المكتوب بنرجسية شديدة و أستعلاء بين، بأسماء فصول مثل "لم أنا على هذا القدر من الحكمة"و " لم أنا على هذا القدر من الذكاء" و "لماذا كتبت كتبا جيدة" و
يهذا الكتاب نستهل كتابة الريفيوز على جودريدز بشكل دورى كلما واتتنا الفرصة انشاء الله. و قد أتخذت قرار أن أبدأ بكتابة الريفيوز من فترة و لكن تشاء الصدفة أن بكون هذا هو أول ريفيو (أو تانى ريفيو فى الواقع فهناك ريفيو قديم عن كتاب لتشومسكى بالأنجليزية)
كُتب الكتاب قبل فترة جنون نيتشة بمحض أسابيع، و قد رأيت علامات بدايات جنونة تتجلى ملياً فى ثنايا الكتاب، المكتوب بنرجسية شديدة و أستعلاء بين، بأسماء فصول مثل "لم أنا على هذا القدر من الحكمة"و " لم أنا على هذا القدر من الذكاء" و "لماذا كتبت كتبا جيدة" و فى بقية الفصول يشرح أشياء عن كتبه القديمة (فهذا هو أخر كتبه) و يتحدث عن العديد من الأشياء مثل عاداتة الصحية فى الطعام و علاقته مع فاجنر و كرهه للألمان و أنحطاط كل من هو سواه!
نيتشة فيلسوف لا يعنى بتقديم الأدلة لما يتكلم عنه، فمن الواضح أنه لا يحتاج لذلك فهو الأله الديونوزى نقيض الأنحطاط، و زرادشته هبة للبشرية و هو "الذى حلق كما لم يحلق طائر و ذهب لأعماق لا يجرؤ أن تطأها قدم بشر" و يقول نيتشة أقاويل كهذه طوال الوقت كأنه أحتكر الحقيقة و الحكمة كلها و لم يترك لغيرة، فيتوالى تسفيهه للفلاسفة الذين لا يتفق معهم من كانط و هيجل و فيختة و وصفهم بأنهم ألمان ( الأمر الذى يعتبره نيتشة سبه) و حتى شوبنهاور معلمه الأول لم يسلم من شتائم نيتشة و وصفه بالأنحطاط، كل هذا بالرغم من أنه يتحدث عن حبه للبشر فى أول الكتاب و أن التخلص من الضغينة من أهم سمات الأنسان غير المنحط.
نيتشة يناقض نفسه فى أشياء كثيرة و لكنه يعترف بهذا فى نقطة ما،هذا الكتاب لا يضيف كثيراَ من الفلسفة أنما يمكن أعتباره مذكرات نيتشة أو نافذة على شخص ذو ميجالومانيا متأصلة، لعله أدرك ذلك أيضا فهو أيضا عالم النفس الأول كما يقول.
فى النهاية قراءة هذا الكتاب من المستحسن أن تأتى بعد قراءة أكثر من كتاب لنيتشة لفهم تحليلة لهذه الكتب فى فصول الكتاب، و على المرء معرفة ما يواجه فى كتابات نيتشة من عقل مميز جدا من الممكن أن يكون من القلائل الذين أبصروا الحقيقة و عانوا منها كثيراَ.
...more
" أنا أطالبكم بأن تضيعوني و أن تجدوا أنفسكم , و إني لن أعود إليكم إلا عندما تكونوا قد أنكرتموني جميعـًا " نيتشه المَبشَّر و المُبشِّر للجنّة والجحيم في آن بهذه النبوءة يعمّد مقدّمته ..
في كتابه هذا يفكّ مئزر روحه و يتعامل معك كصديق حميم ..
يتحدّث عن كتبه ويلوّح بكرنفالٍ مجيييد لزرادشته ,يتحدّث أيضًا عن مولد
التراجيديا / مدائحيّات لروحه المباركة و مرثيات وجلدًا للذات في المقابل / كرهه الملفت و المبالغ فيه وربّما المضحك أيضًا لألمانيا والألمان حدّ أن يتداعى بأصول بولنديّة تكفل له فحولته / علاقاته م
" أنا أطالبكم بأن تضيعوني و أن تجدوا أنفسكم , و إني لن أعود إليكم إلا عندما تكونوا قد أنكرتموني جميعـًا " نيتشه المَبشَّر و المُبشِّر للجنّة والجحيم في آن بهذه النبوءة يعمّد مقدّمته ..
في كتابه هذا يفكّ مئزر روحه و يتعامل معك كصديق حميم ..
يتحدّث عن كتبه ويلوّح بكرنفالٍ مجيييد لزرادشته ,يتحدّث أيضًا عن مولد
التراجيديا / مدائحيّات لروحه المباركة و مرثيات وجلدًا للذات في المقابل / كرهه الملفت و المبالغ فيه وربّما المضحك أيضًا لألمانيا والألمان حدّ أن يتداعى بأصول بولنديّة تكفل له فحولته / علاقاته مع الآخرين و المحظوظ من دعت لهُ " هيرا " ليكون من غير المغضوبِ عليهم
, و إن مدح في أحد الألمانيين أحاله إلى أصول فرنسية ..!
رفيقنا نيتشه الإلحاد بالنسبة إليه أمرٌ بديهي منذ الولادة وليس قدرًا ولا شيء مكتسب أو نتيجة حاصلة و الكنيسة أرجوزًا للمساكين و خبّازًا لمن يطلبون الرّغيف ؛ المناخ يؤثّر و العافية لا بدّ أن نطلبها على الدّوام , القرابة ترّاهات فيسولوجيّة و العزلة ذكاء غريزي و المعرفة لا تأتي إلّا بقوّة التحمّل والشجاعة , أمّا الفلسفة كما عاشها وفهمها نيتشه هي البحث عن كل ما هو غريب و إشكالي في الوجود و عن كل ما ظلّ منبوذًا من قبل الأخلاق ؛ صاحبنا هذا بيعملّك " خرخشة " في مخيخك لكي تقرأ باقي كتبه وبينحب حقيقة لولا الجينوفوبيا تبعه الّتي أعتقد أنّها نشأت من علاقته البائسة مع أمّه و أخته .
...more
طبيعة الكتاب :
سيرة ذاتية في صورة مشروع فكري إحتوت على تفاصيل كثيرة عن الكتب المؤلفة مقارنة بالحياة المعايشة , لحتى أن التفاصيل الحياتية كانت ذكريات مرتبطة بشخصية الكاتب , فنيتشة على الغالب عاش حياته بين الفكر والكتب
بين طيات الشعوب والأفكار:
يصب نيتشة إنتقادا حادا ويبين كراهيته علنا للمثالية الألمانية وفي ذات الوقت للمسيحية , الموقف الذي وكما ذكر عرضه لكثير من الإنتقادات غير أنها خفت بعد أحدى المقالات التي بررت لموقفه , وفي نفس الوقت يبين حبا وتقديرا للفرنسيين وهذا بالتأكيد محصور في نطاق المفكر
طبيعة الكتاب :
سيرة ذاتية في صورة مشروع فكري إحتوت على تفاصيل كثيرة عن الكتب المؤلفة مقارنة بالحياة المعايشة , لحتى أن التفاصيل الحياتية كانت ذكريات مرتبطة بشخصية الكاتب , فنيتشة على الغالب عاش حياته بين الفكر والكتب
بين طيات الشعوب والأفكار:
يصب نيتشة إنتقادا حادا ويبين كراهيته علنا للمثالية الألمانية وفي ذات الوقت للمسيحية , الموقف الذي وكما ذكر عرضه لكثير من الإنتقادات غير أنها خفت بعد أحدى المقالات التي بررت لموقفه , وفي نفس الوقت يبين حبا وتقديرا للفرنسيين وهذا بالتأكيد محصور في نطاق المفكرين , وفي نظري أنها مسألة إهتمام فنيتشة كما ذكر بنفسه لم يهتم أحد بمقالاته نقدا في ألمانيا كما أن المثالية الألمانية أنشأت فيه رد فعل الكراهية هذا ,, ونجد أن فلاسفة كهيغل وكانط وشتراوس لهم المكانة في كل مكان لحتى أن من أسبق الكتب تفاعلا منقولا لنا في العربية كتب لكانط إن لم تخني الذاكرة .. أما موقفه من المسيحية فيذكر أن نيتشة عاش في عائلة دينية متشددة صنعت عنده ربما ردة فعل أيضا ضد المسيحية وأخلاقياتها ..
النرجسية :
حينما تبدأ بقراءة الكتاب ومن أولى الصفحات تتجلى لك نرجسية عميقة وإفتخار متعاظم بالنفس قد يوصل لدرجات الهذيان , لا غرو أن بعض الصفحات ألحقت كما ذكر المترجم بعد مرحلة الجنون , حيث كتبت في داخل المصحة
الموقف الأخلاقي :
تعمقت النرجسية في نيتشة نتيجة لموقفه اللا أخلاقي , فهو قام بدراسات في الأخلاق كون منها فكرة الشخص الغير مقيد بالأخلاق الإجتماعية , فهو يدعم فكرة الإنسان بكل ما فيه من خير وشر , والفكرة تقع تحت وطأة التكيف الواقعي وهذا الموقف بالطبع مناهض للأخلاق المسيحية , فهو يرى في زرادشت الخيَر والشرير وسوى ذلك فهو إنتقاص من الإنسان .. ناقض بهذه الفكرة حتى التنويريين الذين يرون في التعامل مع المجتمع خصيصات إيجابية وسلبية لتدعم المسيرة الحياتية .
الموقف الإلحادي :
لنيتشة موقف جميل هنا ولكنه متناقض في نفس الوقت , فهو يقول أنا ألحدت لأني بطبيعتي شكاك , وعلى ذلك هو لم يفكر يوما بالله والروح والموت على حد قوله لكنه نجده ينقض كل الأركان الدينية من وجود الله وغيره فهو لم يفكر في الأمر ولكنه ينقضه تماما قد يكون موقفا سيكولوجيا أكثر منه فلسفي ونيتشة يعد من أشد المناصرين لنظرية داروين وهذا يدعم بالطبع موقفه الوجودي .. فهو يطرح هنا إستبدادية العقل والفكر كما يظهر
مواقف للنظر :
الفيلسوف والموسيقى : يظهر نيتشة حبا فائقا لفاغنر الموسيقار الكبير حيث أنه أخصه بمؤلف له وحده وأنكر عليه رجوعه للمسيحية ولقد كان نيتشة واقعيا عندما أوضح أنه ليس بالضرورة كل شخص سيرى فاغنر كما رآه كما أنه أيضا ربما تكون نظرته الأخيرة نتيجة لحالة سيكولوجية فعلمه بأن فاغنر غدا مسيحيا أثر على إستماعه لموسيقاه
الشفقة : يرى نيتشة أن الشفقة هي من الضعف بمكان بحيث لا تليق بالإنسان حيث يقول :
( امّا الشفقة فهي ضربٌ من الشلل العقلي بالاضافة الى ما تنطوي عليه الشفقة من السماجة وقلّة الأدب ) حيث أن العطف هو حالة إنسانية , فلو أشفقت على أحد ما هو بوضع سئ شئ غير منطقي فعليك أن تتساءل ما السبب الذي وضعه في هذه الحال بدلا من أن تشفق عليه
الصمت : كما أن له موقف آخر من الصمت تجاه من يزدريك فهو يرى أن هذا الصمت يقودك للكثير من المتاهات الداخلية وليس عليك إلا بالفظاظة فهذه هي طبيعتنا
وهذا الموقف وغيره عند نيتشة يذكرني بسيوران حيث لهما حالة الهذيان نفسها ..
موقف من الحب : يقول نيتشة : هل إستمع أحد إلى تعريفي للحب ؟ إنه التعريف الوحيد الذي يليق بفيلسوف : الحب وسيلته الحرب , و خلفيته العميقة الحقد القاتل الذي يكنه كل جنس للآخر ..
موقف من الحقوقيات : نيتشة ذكوري بإمتياز , فهو لا يرى في هولاء الحقوقيات إلا نقصا نفسيا يحتاج لرجل أو أبناء ليسدوه فقط لا غير .. و هنا أتذكر مقالا قرأته سابقا عن النساء المحبوبات اللائي عاندن وجود محبيهم كمي زيادة .. فنيتشة له محبوبة ورد ذكرها هنا في الكتاب هي فون لو سالومي , والتي قيل أنه قبَل رجليها لتبقى معه فلم تبقى .. فكون هذا الأثر ردة فعل جديدة ضد المرأة
ومن هنا أقول أن نيتشة هو فيلسوف رد الفعل
صنم زرادشت :
في مرحلة تعافيه من المرض الفترة التي كونت إختلاف في حياته , ألف زرادشت الذي ملأ به هذا الكتاب , وهو معتد بهذه الشخصية لدرجة بعيدة تلك الشخصية
البديلة للميتافيزيقيا عموما , المتناقضة بين الإيمان والإلحاد والخير والشر
تنبؤات :
تنبأ نيتشة بالإنسان السوبرمان كما يقولون , وبأفكاره أن تجد حظوة في مكان كبير في التاريخ , والمتأمل لحال اليوم يجد أنها كانت أوهام فقط لا غير , والحمد لله أنها كانت كذلك
قراءة أولى لنيتشة وقراءات أخرى في الفلسفة والسيرة الذاتية
إقتباسات :
الخيرون لا يستطيعون إبداعا , إنهم دائما بداية النهاية
أن يقرأ المرء كتابا في الصباح الباكر عند طلوع النهار في لحظة الطراوة والتوهج الصباحي لطاقاته ذلك ما أسميه فسادا ورذيلة
إن العالم ينفق كلية طاقاته في مقولات ال (نعم) و(لا)ضمن نقد ما فكر فيه غيره أما هو فإنه لم يعد يفكر ..
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900) is a German philosopher of the late 19th century who challenged the foundations of Christianity and traditional morality. He was interested in the enhancement of individual and cultural health, and believed in life, creativity, power, and the realities of the world we live in, rather than those situated in a world beyond. Central to his philosophy is the ide
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900) is a German philosopher of the late 19th century who challenged the foundations of Christianity and traditional morality. He was interested in the enhancement of individual and cultural health, and believed in life, creativity, power, and the realities of the world we live in, rather than those situated in a world beyond. Central to his philosophy is the idea of “life-affirmation,” which involves an honest questioning of all doctrines that drain life's expansive energies, however socially prevalent those views might be. Often referred to as one of the first existentialist philosophers along with Søren Kierkegaard (1813–1855), Nietzsche's revitalizing philosophy has inspired leading figures in all walks of cultural life, including dancers, poets, novelists, painters, psychologists, philosophers, sociologists and social revolutionaries.
“I know my fate. One day my name will be associated with the memory of something tremendous — a crisis without equal on earth, the most profound collision of conscience, a decision that was conjured up against everything that had been believed, demanded, hallowed so far. I am no man, I am dynamite.”
—
77 likes
“إن العالم ينفق كليّة طاقاته في مقولات الـ (نعم)و (لا) ضمن نقد ما فكر فيه غيره؛ أما هو فإنه لم يعد يفكر”
—
47 likes